Desde muy temprano los participantes del taller, personas de municipios del sur del Atlántico -algunos dese las cuatro de la mañana-, salieron de sus casas camino a Barranquilla para esta actividad. Desde el primer ejercicio, en el cual cada persona tenía que presentarse de forma breve, fueron notorias las fuertes raíces de cada uno de los afrocolombianos intérpretes del baile tradicional “son de negro”, además de eso, también fue evidente el orgullo que sienten de ser negros y de sus costumbres. “Yo nací pa bailá negro y creo que me voy a morí bailando negro”, “Me llamo Rafael y a mí me gusta bailar son de negro y… y ya y más na” fueron algunas de las breves palabras introductorias que fueron seguidas por carcajadas de todo el grupo.
Después de unos ejercicios de estiramiento y respiración, se dio inicio a una serie de “juegos”, a veces en parejas y a veces con todo el grupo, en los cuales la idea principal que cogieran el ritmo, se conocieran entre sí, sintieran sus propios cuerpos y analizaran las propuestas de movimiento de los demás participantes. En uno de esos “juegos”, por ejemplo, se le pidió a los participantes mover distintas partes del cuerpo y fue clara enseguida la creatividad corporal de cada uno de ellos, incluso, sin que hubiera música. Tal vez los siglos de tradición y herencia musical tengan algo que ver ahí. Una vez terminada esa etapa del taller y llegó la hora del descanso, varios de los participantes, casi como un reflejo, agarraron sus instrumentos empezado una descarga musical espontánea.
Una vez terminó el descanso, se les pidió a los participantes que nos explicaran más acerca de sus bailes, las cosas en común y las diferencias. Esa explicación se llevó a cabo en parte, por medio de sus palabras al contarnos acerca de la historia y significado de la danza, pero también a través de ejemplos cortos de sus bailes, haciendo uso de sus instrumentos. La conclusión de esta fase fue que hay muchas diferencias con respecto a la manera de realizar el baile entre los distintos municipios (gestos, sonidos, etcétera) y que no hay forma correcta o incorrecta de hacerlo, lo importante es la integración de los afrocolombianos en torno a estas costumbres ancestrales.
